Suenan instrumentos, y mientras se canta la primera copla sale al tablado EL PENSAMIENTO, vestido de loco, como huyendo del INGENIO, que procura detenerlo. MÚSICA Gran Dios, que ignoramos, abrevia el tiempo y haz que te conozcamos, pues te creemos. INGENIO ¿Dónde, Pensamiento, vas? Detente. PENSAMIENTO Si eres tan necio que haces pretensión de que se detenga el Pensamiento, ¿cómo de sabio blasonas y altivamente soberbio Ingenio te llamas? INGENIO Como una cosa es que el Ingenio parar te quiera, y otra es que tú pares; y püesto que son actos encontrados tu libertad y mi afecto, pues cuando te he menester en las esferas del Cielo sabes bajarte al abismo, y si en el abismo quiero hallarte, está ya de esotra parte del mar, revolviendo de uno a otro instante la inmensa fábrica del universo, tan veloz que el viento aún no te alcanza, con ser tú el viento. Con todo, esta vez permite que tenga, no digo imperio en ti, sino voluntad, y conmovido a mi ruego, párate, porque tú quieras pararte, no porque quiero pararte yo. PENSAMIENTO Sí lo haré, persuadido, no sujeto; que quiero aquesta vez, dócil, hacer verdad el proverbio de que no hay loco tan loco que no esté algún rato cuerdo. ¿Qué me quieres, pues? INGENIO Saber adónde vas, que, violento, hoy más que nunca, me llevas tras ti. PENSAMIENTO Los dulces acentos de una métrica armonía (que es en repetidos ecos sonoro enigma del aire, cuyo sentido no entiendo), me arrebatan a saber qué quieren decir, diciendo. MÚSICA Gran Dios, que ignoramos, abrevia el tiempo, y haz que te conozcamos, pues te creemos. INGENIO La misma duda que tienes es también la que yo tengo, y la misma confusión que tú padeces, padezco; a Dios, que ignoran, aclaman estas gentes. PENSAMIENTO Sí, pues vemos cuán claramente sus voces lo publican, repitiendo. MÚSICA Gran Dios, que ignoramos, abrevia el tiempo... INGENIO Pues ¿cómo es posible que den, o bárbaros, o ciegos, culto a Dios, de quien no saben que Dios sea, prosiguiendo? MÚSICA Haz que te conozcamos, pues te creemos. PENSAMIENTO Eso es lo que yo no sé, y saber quisiera. INGENIO Luego, yendo a un mismo fin los dos, ¿así no iremos opuestos? PENSAMIENTO Claro está, pues a un fin mismo van Ingenio y Pensamiento, fuerza es por aquel instante avenirse. INGENIO Según ello, ya por este instante amigos, ¿juntos hoy los dos podremos penetrar lo enmarañado de ese monte, en cuyo centro las voces se escuchan? PENSAMIENTO Sí, y de mi parte te ofrezco asistirte hasta que apures del sacrificio tan nuevo la causa, pues a los dos, en alcance del misterio, a mí me toca el pensarlo y a ti te toca el saberlo. INGENIO Pues para que con mejor noticia pueda el concepto (que embrión del alma, aún no informa órganos del cuerpo) en lo que ha de discurrir hacerse capaz, primero que lo discurra a esta parte ocultos examinemos voces y acciones. PENSAMIENTO Bien dices y es a propósito el puesto, que ya de aquí se descubre, en el más oculto seno de esa bárbara montaña, un edificio soberbio. Descúbrese una montaña y vese la fábrica de un templo abierto a todas partes, y en el frontispicio esta letra: «Ignoto Deo». INGENIO Rústica casa, sus riscos son de la joya de un templo, que en sus entrañas construye la Gentilidad de aquellos ingeniosos moradores de la Grecia. PENSAMIENTO Y aunque abierto a cuatro vientos está, ni ara, ni altar tiene dentro, ni imagen, ni simulacro de quien se intitule dueño de su culto. INGENIO Solamente en el frontispicio veo, por clave a su medio punto, de un tarjetón el letrero, como inscripción que dedica la fábrica de su bello edificio. PENSAMIENTO ¿Y cómo dice la inscripción? INGENIO «Ignoto Deo». PENSAMIENTO ¿Al Dios ignorado? INGENIO Sí. PENSAMIENTO Pues ¿cómo puede ser eso? Dios ignorado, ¿no implica contradicción? INGENIO Y es tan cierto que a no ser comunicable, Dios no fuera Dios, lo pruebo; con que imperfecto el bien fuera no comunicado; luego no pudiendo el ser de Dios ser nunca bien imperfecto, ha de ser comunicado; hable allá entre los hebreos aquel Texto de Abacuc, en que le espera su pueblo, no sólo como hoy le adora en tantas obras inmenso, pero tan comunicable, que le trate el alma y cuerpo; pero esto es de otro lugar; y así, desde éste escuchemos qué género de hostia dan al Dios ignorado esos que, ignorándole, le aclaman, y ya alumbrados, y ciegos, de su templo a los umbrales dicen cantando y tañendo. Dios no sabido hasta ahora, pues solamente por Fe.

Sale la MÚSICA cantando y los hombres que puedan y mujeres vestidas a lo romano, bailando, y detrás LA GENTILIDAD, con corona de laurel, manto imperial, espada y bengala, y mientras cantan va hacia el templo.;Cantando.; MÚSICA Gran Dios, que ignoramos, abrevia el tiempo. la Gentilidad te cree entre los dioses que adora, permite que quien te ignora te conozca, a cuyo efecto. Bailando, cruzados atravesados. MUJER Ser, que sólo imaginado te adivina la noticia tal vez Dios de la justicia, y tal vez Dios del agrado: permite que declarado te merezca el amor nuestro. MÚSICA Y haz que te conozcamos, pues te creemos. GENTILIDAD Dios de pocos prevenido y de pocos esperado, a cuyas aras postrado todo este pueblo ha venido: ya que el templo te ha ofrecido, ven a poseer el templo. MÚSICA Y haz que te conozcamos, pues... INGENIO Deteneos, suspended los regocijos, las músicas y los versos que al viento entregados, leve patrimonio son del viento, y permitid a un errado peregrino, a quien suspenso trae del acento el imán (si es que es imán el acento), una razón de dudar en vuestros ritos, oyendo que a un Dios, de quien no sabéis, dais religiosos obsequios. ¿Cómo es posible, que haya en la ignorancia pretexto que a eso os persuada? GENTILIDAD ¿Quién eres, advenedizo extranjero, que sacrílego en dudarlo, eres curioso en saberlo? INGENIO Si de dudar la razón no lo ha dicho, pues es cierto que la razón de dudar sólo le es dada al Ingenio, el día que duda, al fin, de saber, a cuyo efecto trae, no sin causa, hoy así aplicado el Pensamiento; el Ingenio soy humano, cuyo nombre compusieron de tres etimologías tres idiomas, pues el griego dice que el Ingenio es extensión de entendimiento, y por la divinidad del alma dice el hebreo que es un no engendrado ser del alma misma, añadiendo el latino, a que es del alma parte, no engendrado, siendo el ingénito de donde el nombre toma, supuesto que ingénito y no engendrado viene a traducir lo mesmo, cuyo acento, corrompido en hispanismos del tiempo, de aquel infinito ser hizo síncopa el Ingenio. Y para que nada os quede que dudar al argumento, que he de poneros en sacra objeción del rito vuestro, amante soy de las ciencias, por cuyo rendido afecto, siendo Philos el amor, y Sophia la ciencia, puedo decir que Filosophía es la dama que más quiero. De ésta, pues, enamorado es mi nombre, o de serlo en la nueva alegoría del acto que hoy represento, yendo de historial sentido y alegórico compuesto. Dionisio, que significa lo acendrado y lo supremo de aquella divinidad del alma, como diciendo que es quintaesencia del alma el nombre de que me precio. Y si de curiosa acaso no lo crees, fácil es verlo, que Aquel que dijo Dionisio, dijo (hable el Sacro Texto) Divinidad destilada, que es decir lo más intenso de la porción de divina que goza el alma, y si esto no basta para saber quién soy, aunque fue mi empleo la escuela de Apolo, Marte me admite entre sus estruendos, cuando entre los aparatos de sus máquinas, de fuego no es el menos estimado el arte del ingeniero; y así, de pago, que es posesión o heredamiento, y de Aries, que es Marte, tomo el sobrenombre, añadiendo el Dionisio, que antes dije Pago, y Aries, con que haciendo a Dionisio Aries, y Pago cabal mi nombre, a ser vengo a dos luces por los dos sentidos: en el primero el de Dionisio Areopago, en el segundo el Ingenio; el Pensamiento, este loco, que pocas veces atento se ve a obedecer, me asiste, con él y mi ciencia vengo deseoso de saber qué culto, qué rendimiento es este que dais a un Dios, si a la aclamación atiendo, que ignoráis, porque quisiera saber con qué fundamento se da al templo, y no al altar ni al simulacro. GENTILIDAD Oye atento, que aunque en rigor no me toca satisfacerte, pretendo, ya que a dos luces me hablas, mostrar que a una y otra atiendo. Yo soy la Gentilidad, cuyo nombre me dio el mesmo significado del nombre, pues las gentes que poseo, por su grande multitud, me aclaman así, advirtiendo que en las gentes el mayor número a mi cargo tengo, bien que negando mis dioses, el bárbaro Ateísmo ciego, muchas me llevo tras sí; pero no es del caso esto, y así, hablando de mí sola, a atar el discurso vuelvo. Yo soy la Gentilidad, y aunque corte es de mi imperio Roma, por quien a segunda luz también yo me interpreto Europa, esta parte de Asia hoy me merece, asistiendo al ceremonioso rito de los devotos festejos de un ignoto Dios, a cuya causa ves sin ara el templo, altar ni estatua, porque aunque noticia tenemos de Él, es noticia remota, y así, esperando y creyendo que próxima la tengamos, esta invocación le hacemos en fe de venturo Dios, como aclamando, y pidiendo que al desocupado solio venga a llenar el asiento. Paréceme que tú ahora entre ti estarás diciendo qué razón hay para que yo espere nuevo Dios, puesto que en la Gentilidad mía de uno el número pequeño no puedo hacer falta, cuando más de tres mil dioses tengo. Pues para que no lo digas y sepas con qué pretexto al nuevo ignorado Dios culto y fábrica prevengo, sabrás que es porque entre tantos sabios y doctos sujetos como la escuela de Atenas laureó en sus cátedras, siendo de la gran Filosofía honor, patria, lustre y centro, los que más me señalaron fueron los estoicos, siendo cuidado de sus estudios, de sus vigilias desvelo el desprecio de la vida, investigando, inquiriendo, y apurando, siempre humildes (si ya no siempre soberbios), la sacra naturaleza de los dioses discurriendo en una primera causa, a cuyo cargo quisieron que estuviese reducido el orden del universo; de éstos, pues, al creer que todo debajo está de un gobierno y que con igual arbitrio cuida algún poder inmenso, desde el hombre hasta el gusano, y desde el mayor lucero a la menor planta, dijo uno, había un Dios supremo, todo manos, todo ojos, todo oídos a que luego causa, añadió, de las causas. Otro, que dijo muriendo, ten de mí misericordia, cuyos dos altos acuerdos pusieron en esperanzas de que había de venir tiempo que este Dios, causa de causas, de ojos, manos y oídos lleno, se nos declare, y se dé a conocer y así, a efecto de persuadirle con dones y de obligarle con ruegos en este sagrado monte, que yace, eminente, en medio de Heliópoli, ciudad del sol, y Atenas, asiento de las ciencias, consagró la vecindad de esos pueblos ese alcázar, dedicando la majestad de ese templo al ignoto Dios, a cuyos umbrales cada año hacemos festivas aclamaciones, y pues que ya, satisfecho tu discurso, no le queda réplicas al argumento, nada respondas, sino ociosamente suspenso atiende al alegre culto de nuestra Música, puesto que en materias de fe, sólo toca callar al Ingenio. INGENIO Bien dices, pues aunque ya quiera responder, no puedo según me deja admirado de vuestro rito el pretexto; y así, proseguid, que yo ni lo apruebo ni repruebo. ¡Ay, Pensamiento, contigo qué de cosas que hablar tengo! PENSAMIENTO Pues luego me las dirás, que, por ahora, más quiero introducirme en el baile que en la duda. INGENIO Según ello, ¿no me cumples la palabra, pues me dejas? PENSAMIENTO No te dejo sino es póngome de esotra parte por este momento, que soy un poco alegrillo de cascos, y más deseo verme por aqueste rato bailando que discurriendo. INGENIO Cuando tú no te pusieras de parte de tus festejos, tus músicas y alegrías, te pusiera yo, y aún tengo (por notarlos de más cerca) de introducirme con ellos. PENSAMIENTO Pues va de máscara y baile. TODOS De tono y letra mudemos. PENSAMIENTO ¿En él entras? INGENIO Esto sólo es seguir mi Pensamiento. Empieza la Máscara, guiando LA GENTILIDAD y EL INGENIO, y luego EL PENSAMIENTO y los demás. MÚSICA Al sacrificio de Dios ignorado acude devoto y festivo el afecto. Vueltas en cruz. UNA VOZ Mostrando si es causa de todas las causas, que humano responda a la causa el efecto. TODOS Mostrando. MÚSICA Al sacrificio. OTRA VOZ Pidiendo, si es manos, oídos y ojos, que venga a tocarnos, oírnos y vernos. TODOS Pidiendo. Cruzados en ala. MÚSICA Al sacrificio. Bandas hechas. PENSAMIENTO Pues ya tres mil dioses no valen por uno, cuando el tres es uno y los otros son ceros. Bandas deshechas. MÚSICA Al sacrificio. Suena ruido de terremoto y se asustan. TODOS ¿Qué es esto, cielos, qué es esto? GENTILIDAD ¿Qué impensado terremoto en todos cuatro elementos se amotina contra el sol? PRIMERO ¡Qué prodigio! SEGUNDO ¡Qué portento! TERCERO ¡Qué maravilla! CUARTO ¡Qué asombro! Suena el terremoto siempre. GENTILIDAD Abajo se viene el Cielo. TODOS A las grutas de los montes vamos todos a escondernos.

Vanse, y quedan LA GENTILIDAD, EL INGENIO y EL PENSAMIENTO. PENSAMIENTO De iras de Dios no es posible. INGENIO ¿Cómo pudo en un momento, estando del sol y luna la interposición tan lejos, haberse eclipsado el sol sin que ella se ponga en medio? GENTILIDAD No eres el Ingenio. INGENIO Sí. GENTILIDAD Pues dínoslo tú. INGENIO No puedo, que el Ingenio humano aún no se halla capaz de saberlo; mas veme tú preguntando, quizá iré yo respondiendo. PENSAMIENTO Y esté yo a lo que discurren absorto, mudo y suspenso. GENTILIDAD ¿Qué quiere ser, que el cielo oscurecido a media tarde de un tupido velo, en parda sombra el manto azul teñido, envuelto en rubio ardor el negro suelo, bien como para dar un estallido, si se cae, o no se cae el cielo, se turba, se desploma o se estremece? INGENIO Que expira el cielo, o su Hacedor padece. GENTILIDAD ¿Qué quiere ser, que el Sol sin el ocaso siente tan melancólica agonía, que, bandida la noche, le está al paso para robarle la mitad del día, y que el cobarde, a vista del fracaso se deje de su trágica osadía tanto ultrajar, que súbito fallece? Terremoto. INGENIO Que expira el Sol, o su Hacedor padece. GENTILIDAD ¿Qué quiere ser, que errantes las estrellas, cómplices de su robo al mismo punto que yace el día, no resulte en ellas para la noche aun el menor trasunto, quedando todas las esferas bellas como casa de príncipe difunto, adonde nada en su lugar parece? INGENIO Que expiran hoy, o su Hacedor padece. GENTILIDAD ¿Qué quiere ser, que en desigual fortuna la Luna, al ver al Sol, tan decaída atrás vuelve, y retrógrada la Luna, la media edad se eclipse de la vida, pues sin piedad, sin lástima ninguna, de sí misma sacrílega homicida, baja la luz con que ella resplandece? INGENIO La Luna expira, o su Hacedor padece. GENTILIDAD ¿Qué quiere ser, que el mar gima violento, dando a la tierra horror, y que la tierra, abiertos uno y otro monumento, aborte los cadáveres que encierra, que el fuego gire a escándalos del viento, que el tiempo se haga a ráfagas la guerra, con que del mundo el paroxismo crece? Terremoto. INGENIO Que el Mundo expira, o su Hacedor padece. GENTILIDAD ¿Cubrirse el Cielo, el Sol oscurecerse, faltar la luz, la luna ensangrentarse, los astros irse, el mar embravecerse, la tierra piedra a piedra quebrantarse, el fuego helarse, el aire entumecerse, y todo, en fin, que quiere ser turbarse tanto que vuelve todo el caos parece? INGENIO Que todo expira, o su Hacedor padece. GENTILIDAD ¿Que todo expira y su Hacedor padece sólo me respondes? INGENIO Sí. GENTILIDAD ¿Pues cómo puede ser ello? Quien dice Hacedor, ¿no dice primer principio? INGENIO Concedo. GENTILIDAD Quien dice primer principio, ¿no dice poder inmenso, de quien se origina todo antes y después Eterno? INGENIO Concedo también. GENTILIDAD Pues, cómo, ¿si sólo un Dios puede serlo, ha de padecer? ¿No implica Dios, y pasible? INGENIO Mal puedo negarte la consecuencia si ya no es que a tu argumento tu argumento te responda. GENTILIDAD ¿De qué suerte? INGENIO Con el mesmo, si Dios ignorado implica y tú crees que puede haberlo, qué mucho que dude yo que haya, el ejemplar siguiendo Dios y pasible. Y así, entre tu yerro y mi yerro, tú creyendo y yo dudando, a discurrir me resuelvo. GENTILIDAD ¿Qué? INGENIO Que aunque implique, uno y otro puede haber. GENTILIDAD Di. INGENIO Fundamento, pues tú le estás ignorando para estar él padeciendo. PENSAMIENTO Entre una y otra razón ambas dudo y ambas creo. Y así, sin parar en una, de una en otra voy y vengo. Dando vueltas entre los dos. GENTILIDAD Yo no he de creer que haya Dios pasible. PENSAMIENTO A ti me atengo. INGENIO Yo que haya ignorado Dios tampoco creeré. PENSAMIENTO A ti vuelvo. GENTILIDAD Bien puede ser ignorado de mí y de otro no. PENSAMIENTO Esto es cierto. INGENIO También puede padecer no como Dios. PENSAMIENTO También esto. GENTILIDAD ¿Pues ha de ser otra cosa siendo Dios? PENSAMIENTO Tu duda apruebo. INGENIO No sé; mas, siendo Dios, todo lo podrá. PENSAMIENTO La tuya aprecio. GENTILIDAD Ése es error. PENSAMIENTO Tras ti voy. INGENIO Es engaño. PENSAMIENTO A ti me acerco. LOS DOS ¡Oh, cuál anda entre los dos vacilando el Pensamiento! PENSAMIENTO ¿Qué ha de hacer si ambos iguales tiráis de mí, tan a un tiempo, que yendo y viniendo a entrambos descanso en ninguno tengo? INGENIO Vente conmigo, que yo, que en mí lo hallarás, te ofrezco. GENTILIDAD ¿Cómo? INGENIO Como desvelada la confusión de mi ingenio en dos extremos tan grandes como tu extremo y mi extremo. En ti imaginando un Dios de ojos, manos y oídos lleno, que, como dijiste, sea causa de causas, y luego en mí un Dios imaginado a la vista de este estruendo, que sea pasible, he de hacer de ambas dudas un compuesto para asunto de este acto. GENTILIDAD ¿De qué suerte? INGENIO Discurriendo el Mundo por cuantas Leyes, cuantos Ritos, cuantos Fueros una y otra Religión tienen, hasta que mi anhelo, haciendo razón de estado, la que ahora de dudar tengo, la causa halle de las causas, que tenga (toda oídos siendo, toda ojos, toda manos) la conveniencia de serlo para padecer. GENTILIDAD Si intentas hallar tal Dios, ¿dónde, ciego, le has de hallar si no es en mí, que en todas partes le tengo? INGENIO En mí, pues Ingenio soy. GENTILIDAD Mercurio es dios del Ingenio. INGENIO Pues iré al Cielo a buscarlo. GENTILIDAD Júpiter el Dios del Cielo. INGENIO Pues buscaréle en la tierra. GENTILIDAD Ceres diosa es de su centro. INGENIO Iré a buscarle en los mares. GENTILIDAD Neptuno es Dios de su Imperio. INGENIO En el fuego le hallaré. GENTILIDAD Apolo es el Dios del Fuego. INGENIO El viento me dirá de él. GENTILIDAD Juno es la diosa del viento. INGENIO Buscaréle en las campañas. GENTILIDAD Marte es dios de sus estruendos. INGENIO Quizá estará en los jardines. GENTILIDAD Sus diosas son Flora y Venus. INGENIO En las paces de las Cortes. GENTILIDAD Minerva está en su gobierno. INGENIO En los bosques más incultos. GENTILIDAD Diana es la diosa de ellos. INGENIO Pues el tiempo sabrá de él. GENTILIDAD Saturno es el dios del Tiempo; de suerte que no hallarás en todos cuantos objetos te represente la idea, te imagine el pensamiento, parte donde no esté un dios que yo adore. INGENIO Y aun por eso no le he de buscar en ti. GENTILIDAD ¿Por qué? INGENIO Porque considero que quien tiene muchos dioses no tiene al que yo pretendo, mayormente cuando en todos los que me has nombrado advierto que a las dos contradicciones de los dos discursos nuestros añades otra imposible de vencer. GENTILIDAD Eso no entiendo. ¿Cómo? INGENIO ¿Cómo en lo ignorado y en lo pasible cubierto puede algún misterio haber que por ahora no comprendo? Pero en lo pecaminoso no es posible haber misterio que a la razón natural no repugne, pues más cierto es de un Dios en los delitos quitarlos que cometerlos. Hablen en Mercurio robos; en Júpiter, fingimientos; en Apolo, ansias y amores; en Ceres, envidia; celos en Juno; en Saturno, iras; en Diana, devaneos; avaricias en Neptuno, y entre Proserpina y Venus hable de Plutón el robo y de Marte el adulterio, pues, ¿cómo he de hallar en ti efecto útil si en ti veo pecaminosas las causas de las causas? GENTILIDAD El aliento suspende; no, no prosigas, pues basta que tan soberbio, siendo mío, de mí huyas sin que hagas de mí desprecio. Ven, Pensamiento, conmigo; deja ese loco. PENSAMIENTO No puedo ir tras de ti. GENTILIDAD ¿Por qué? PENSAMIENTO Porque la agudeza soy del Ingenio; tras la natural razón me arrebata el Pensamiento. GENTILIDAD Pues dejaréte con él, que si la verdad confieso tampoco puedo apartarte yo de tu Discurso. ¡Cielos!, si acaso, como imagino, algún grande agravio vuestro fue de este eclipse la causa, yo os vengaré, y para esto serán Tito y Vespasiano los Césares de mi Imperio. INGENIO ¡Ea, Pensamiento, vamos! PENSAMIENTO ¿Dónde hemos de ir? INGENIO Transcendiendo, supuesto que no se da en lo alegórico tiempo, ni lugar, todos los ritos, hasta que halle Ley en ellos de un dios ignoto y pasible le cuadre a mi entendimiento. PENSAMIENTO No ha sido muy mal arbitrio para entablar este intento acompañarte de mí. INGENIO ¿Cómo? PENSAMIENTO Como el más severo crítico no hará censura de ver, que el mundo corremos, si su pensamiento viene siguiendo a tu Pensamiento. INGENIO Dices bien, pues viendo al suyo volar dejará el ajeno. Sin que el Ingenio padezca la objeción de otros Ingenios. PENSAMIENTO Pues en esa confianza ven, y ya que a tu concepto desagradan muchos dioses, pasemos de extremo a extremo, vamos donde no hay ninguno. INGENIO ¿Cómo eso puede ser? PENSAMIENTO Viendo que aquel que de brutas pieles, por significar tu afecto, en lo bárbaro del traje indio bozal y grosero se muestra, es el Ateísmo.

Descúbrese un peñasco, y se ve en él EL ATEÍSMO en el traje que dicen los versos. INGENIO ¿Qué hace? PENSAMIENTO Rendido está al sueño. INGENIO ¿Día de tan grande asombro duerme? PENSAMIENTO Sí. INGENIO Yo le despierto, más del sosiego admirado que envidioso del sosiego. ¿Ateísmo? ATEÍSMO ¿Quién me llama? INGENIO Yo, que en busca tuya vengo. ATEÍSMO ¿Quién eres y qué me quieres tú, que me das tantas voces? INGENIO ¿Al Ingenio no conoces? Bien se ve cuán bruto eres. ATEÍSMO ¿Tú eres el Ingenio? INGENIO Sí, y de ti saber quisiera. ATEÍSMO Si eres el Ingenio, espera. ¿Cómo dudas que yo oí que el Ingenio respondía cuando se le preguntaba, no que el Ingenio dudaba? INGENIO Ésa es la excelencia mía. ATEÍSMO Di, ¿cuál? INGENIO Saber preguntar para saber responder. ATEÍSMO Pues di, ¿qué quieres saber de mí? INGENIO De este singular eclipse, que no hay persona a quien no haya estremecido viendo al sol oscurecido desde la sexta a la nona, ¿qué es lo que has investigado? Porque reducir quisiera (y en la tuya la primera) las opiniones que he hallado para todo el Orbe. ATEÍSMO Pues si la mía he de decir lo que he llegado a inferir de este gran delirio es que como este cuerpo humano, compuesto de cualidades, sujeto está a enfermedades que le ocasiona el hermano, temple de sus cuatro humores a que responden atentos todos los cuatro Elementos, así a los hielos o ardores de su destemplanza, está el Universo sujeto, a cuya causa este efeto asombro a los otros da, no a mí, que su novedad no me asusta al ver que es llano que dio, como al cuerpo humano, al Mundo una enfermedad. Y así, por no discurrir si moría o si sanaba de ella, mientras se pasaba la ascensión me eché a dormir. INGENIO ¿Luego tú no has discurrido en que efecto ser pudiera de alguna causa primera? ATEÍSMO ¿Quién primera causa ha sido? INGENIO Un dios, que vamos buscando por todo el mundo los dos. ATEÍSMO ¿Un dios? INGENIO Sí. ATEÍSMO ¿Qué cosa es Dios? INGENIO Eso voy investigando. ATEÍSMO Nunca en eso me cansara yo, porque nunca creyera que le hallara ni pudiera. INGENIO En lo que dices repara, que esta opinión satisfizo a cuantos el mundo ven criado. ATEÍSMO A mí, no. INGENIO Pues di, ¿quién hizo este mundo? ATEÍSMO Él se hizo. INGENIO ¿Quién para nuestros provechos hizo con fábrica igual esos orbes de cristal? ATEÍSMO Ahí nos los hallamos hechos. INGENIO ¿Quién aquese luminar del sol, que es alma del día, y quién de la noche fría concurso tan regular, que del Oriente al Ocaso accidente tal no ha habido que los haya pervertido? ATEÍSMO Uno y otro sería acaso. INGENIO Y di, ¿el acaso podía darte a ti vida, alma y ser? Quien dio ojos para ver todo ojos no sería. ¿Quien dio oídos, todo oídos? Quïen manos, ¿manos todo? ¿Y de aquese mismo modo es todos cuantos sentidos con superior armonía le dieron ser al no ser? ATEÍSMO Yo no hice más que nacer, sin saber a qué nacía, cómo ni cuándo, y así no habrá razón que me cuadre: como otro engendró a mi padre, mi padre me engendró a mí. INGENIO Sí; pero al primero, ¿quién? ATEÍSMO Del uno la corrupción, dime, ¿no es generación del otro? INGENIO Sí. ATEÍSMO Luego bien puedo pensar que la prima materia se corrompió y al primer hombre engendró. INGENIO Y el alma que en él anima, ¿pudo de corrupción tal engendrarse? ¿No lo ves, siendo inmortal como es? ATEÍSMO ¿Luego el alma es inmortal? INGENIO Bien nos lo deja inferir la Divinidad que trae consigo. ATEÍSMO Yo no sé que hay más que nacer y morir. Y así argumentos dejemos, y por que amigos seamos comamos hoy y bebamos, que mañana moriremos. INGENIO Calla, calla, que tan ciega doctrina no se ha de oír, pues no se debe argüir con quien los principios niega. PENSAMIENTO Discursos buenos ni malos con él no tienes que hacer, que éstos no se han de vencer a razones, sino a palos. Amigo, si no hay primera causa, ¿quién mueve mi acción a darte este mojicón? ;Dale un golpe.; ATEÍSMO Loco. INGENIO Pensamiento, espera. ATEÍSMO Pensamiento, de él intento huir, que no me ha de dar a mí placer ni penar en mi vida el Pensamiento. ;Huye. ; PENSAMIENTO ¿Qué dices de esto? INGENIO No en vano confieso sus devaneos de Theos Dios y Antitheos el contradiós, con que es llano que los ateístas son por quien David repetía que el no haber Dios lo decía el necio en su corazón. PENSAMIENTO Y aun ése es el argumento con que una canción que oí lo prueba bien claro. INGENIO Di la canción. PENSAMIENTO Escucha atento. En su corazón el necio dijo a sus solas: «No hay Dios»; luego hay Dios, pues hay quien supo lo que él dijo a solas en su corazón. Cantar. INGENIO Huir de este error conviene. PENSAMIENTO ¿Y dónde habrá en quien reposes si huyes de quien tiene dioses y huyes de quien no los tiene? INGENIO En quien tenga sólo uno, que si un error a otro igualo, tener muchos es tan malo como no tener ninguno. PENSAMIENTO Pues si uno quieres hallar, África sus montes llenos de ismaelitas y agarenos tiene, que de Ismael y Agar descienden, y sólo un Dios adora, a quien llama Alá, que es Dios grande. INGENIO Sí, pues ya muero, por que a ver los dos lleguemos al fundamento de esa ley. PENSAMIENTO Presto podrás, puesto que para eso vas en alas del pensamiento, verla allí; en bailes, amores y banquetes divertida pasa lo más de su vida. Dentro instrumentos. INGENIO Aunque adore un Dios errores debe padecer, pües canta cuando todo llora. PENSAMIENTO Atiende a su zambra ahora, que de eso hablarás después.

Sale ÁFRICA de mora, y en el mismo traje músicos, hombres y mujeres, bailando todos los que pudieren. MÚSICA Bailad, africanos, bailad, que ya se os acerca el profeta de Alá. Dos cruzados. ÁFRICA Ya que en turbadas estrellas la mágica nuestra vio aquel profeta que yo previne en sus luces bellas, diciendo este eclipse en ellas que presto a vernos vendrá. Vueltas. MÚSICA Bailad, africanos, bailad. ÁFRICA De nubes los aires llenos ni os den sustos ni desmayos, que son su salva los rayos, los relámpagos y truenos, y pues los cielos serenos aplacan su enojo ya. MÚSICA Bailad, africanos, bailad. INGENIO Tente, ¿dónde vas? PENSAMIENTO ¿No es llano que en oyendo son no es posible irme yo a los pies como otros van a la mano? Y pues tenerme es en vano, ya estamos todos acá. MÚSICA Bailad, africanos, bailad. INGENIO ¿Cómo, África hermosa, el día de tan grande sentimiento en tierra, agua, fuego y viento, celebras con alegría? ¿Qué causa te mueve? ÁFRICA ¿Quién eres, que aunque ya te vi no bien te conozco? INGENIO A mí pocos me conocen bien. El Ingenio soy humano. ÁFRICA Así en casa de Abraham, cuyas aras culto dan a un solo Dios soberano, te vi en Ismael, de quien desciende mi monarquía por señas, que desde el día que con sagrado desdén le echó de casa porque unos ídolos le halló, no te vi más. INGENIO Es que yo ese día le falté, pues con Ingenio mal pudo los ídolos adorar. ÁFRICA Que un Dios se ha de venerar ni lo niego ni lo dudo. INGENIO Vida los cielos te den. ÁFRICA ¿De qué ese gozo le da? INGENIO De que parece que ya me vas conociendo bien, y puesto que un pensamiento en la adoración de un Dios hasta aquí asiste a los dos, ¿qué fiesta es ésta? ÁFRICA Oye atento: Descendiente de Ismael, ya lo dije, herencia mía la agarena monarquía es en África, y aunque él varios dioses adoró, porque era gentil Agar, su madre, volvió a adorar a un solo Dios, a quien yo hasta hoy veneré, bien que sin preceptos, porque espero que de este Dios verdadero un profeta me los dé, que en las ciencias prometido de mis morabitos sabios (cuyos doctos astrolabios agujas del sol han sido). Es cierto vendrá, bien como allá para el mismo empleo su Dios espera el hebreo, de quien los principios tomo para mi ley, aunque inquieta la esperanza de los dos dista en que él aguarda a un Dios y yo aguardo su profeta. De esta, pues, fija esperanza de que ha de venir pendiente vivo, y siendo en mí evidente la fe de mi confianza, con relámpagos y truenos le esperan las ansias mías como esotro a su Mesías. Y así, al ver los aires llenos hoy de horror, he presumido que son aparatos ciertos de su venida, y abiertos los claustros de mi sentido fiestas le haga, como quien con escándalo le espera. INGENIO Pues siendo de esa manera aún no me conoces bien. ÁFRICA ¿Por qué? INGENIO Porque si buscando hoy a un Dios vamos los dos, adonde no hay ley no hay Dios, y pues le estás esperando, es precisa consecuencia que mientras sin ley estés, estés sin Dios, con que es más justo hacer de ti ausencia que no asistirte. ÁFRICA ¿Pues qué importa en mí ley no haya para que errada no vaya; si primer principio fue, que a mi opinión satisface, pues no escogió ser ninguno que se salve cada uno en la religión que nace? INGENIO ¿Qué dices? ÁFRICA Lo que yo creo, y si este dogma nos dan los ritos del Alcorán, que ya profesar deseo, ¿no la he de admitir? INGENIO Pues di, ¿no dices que hay sólo un Dios? ÁFRICA Sí. INGENIO ¿Pues cómo puede en dos leyes servirse? Ve aquí que una ley me da un preceto y que otra no lo aceta; ¿es justo que me prometa de dos causas un efeto? No, si a los dos desigualo, y para salvarme fiel como si es bueno sin él, y como con él, si es malo, no te hace fuerza pensar que Ateo que un Dios ignora; y un Gentil, que a otros adora, ¿no se pueden conformar a un fin mismo? Siendo así, que error en los tres se arguya, ¿quién podrá en desgracia suya de él gozar sin él? ÁFRICA A mí no me toca disputar ley, que espero no tener; sólo el acero ha de ser el que la ha de sustentar; y así, si apurar no quieres, mira, has de ver y callar, vuelva a cantar y bailar cada uno con sus mujeres. INGENIO ¿Sus mujeres? ÁFRICA Sí. INGENIO ¿Pues cuántas hay que ese rito conceda? ÁFRICA Las que uno sustentar pueda. PENSAMIENTO ¡Linda ley! ÁFRICA ¿De qué te espantas? INGENIO De que a la razón no impida que yo en dos esposas quiera que me den un alma entera y yo se la dé partida. Si es contrato natural amor que confirma el trato, ¿cómo puede ser contrato lícito el que no es igual? ¿Yo he de querer y ofender a sus ojos lo que quiero? ¿Pues cómo ofendida espero que no ofenda la mujer? Si aun obligada no es prenda segura en ellas amor, ¿cómo lo será el honor ofendido? PENSAMIENTO No te ofenda eso a ti, pues peor hallar será (si apurarlo quieres) que tenga un hombre mujeres que no pueda sustentar. INGENIO ¿Y este precepto también has de conservar en ti venido el Profeta? ÁFRICA Sí. INGENIO De aquí, Pensamiento, ven, que ley que ya me propongo, fundar uno y otro error no será ley en rigor. PENSAMIENTO ¿Qué será? INGENIO Secta. PENSAMIENTO Y aun hongo. INGENIO Y si en ello has de creer, que pueda el que nazca y muera salvarse en otra cualquiera, ¿para qué la has menester? ÁFRICA Para mayor perfección. INGENIO ¿Perfección habrá en aquella ley que me salva sin ella? ÁFRICA Sí, pues no fuera blasón de Alá que me condenara en el rito que naciera sin culpa mía. INGENIO Sí fuera. ÁFRICA ¿Cómo? INGENIO La razón es clara: el Dios que hallar imagino ha de ser un ente. ÁFRICA Di. INGENIO De sí solo, en sí y por sí, incomprensible y divino, y siendo tal cierto es que dará su Fe verdadera a quien quiera, y como quiera, y cuando quiera, sin que éste se pueda quejar de que al otro se la dio, puesto que a todos dotó de razón para buscar la mejor, y más el día, que haya quien a todos fiel nos dé testimonio de él y basta el que nos envía cada día su cuidado en Tierra, Aire, Fuego y Mar. ÁFRICA Ya digo que argumentar no es a mi cólera dado; cantad y bailad y no hagáis caso, sino desprecio de Filósofo tan necio. PENSAMIENTO Lo mismo me hiciera yo, si pudiera, y por si no vuelva otra vez a cantar. MÚSICA Bailad, africanos, bailad, que ya se os acerca el profeta Alá. PENSAMIENTO Que ya se os acerca. TODOS Bailad. INGENIO ¿De un abismo en otro abismo, dónde, Pensamiento, vas? PENSAMIENTO Pues un Dios tiene no más. INGENIO Pero sin Ley es lo mismo que el no tenerle. PENSAMIENTO Aun bien, que es la Sinagoga aquella, y hay un Dios y Ley en ella. INGENIO Ley y un Dios. Conmigo ven; mas ¿no es Pablo con quien viene, de quien me hizo amigo fiel la escuela de Gamaliel por el Ingenio que tiene? PENSAMIENTO Sí, llega. INGENIO Envuelto está en ira; retírate hasta después. PENSAMIENTO No es bueno lo que hablan, pues el Ingenio se retira.

Sale LA SINAGOGA a lo judío y SAN PABLO a lo romano. SINAGOGA Aunque el Centurión me asombre, diciendo con voz severa: «Verdaderamente era hijo de Dios este hombre»; y aunque por su rey le nombre, después de hazañas tan feas, un ladrón y en las ideas de su mortal frenesí diga: «Acuérdate de mí cuando en tu reino te veas.» Aunque la naturaleza haga el estreno que admiro, cuando al último suspiro le ve inclinar la cabeza, cubriéndose de tristeza uno y otro luminar, ni le he de creer ni he de dar a partido mi rencor, pues muerto ha de ser mayor contra cuantos promulgar su Ley intentan; y así, Pablo, pues de ti me fío, toma este decreto mío. Parte a Damasco, que allí crédito haber dado oí sus bárbaros moradores a los extraños errores de aquella ley, que infestando el orbe van publicando cuatro humildes pescadores. ;Dásele. ; PABLO Estimo honor y decreto, y cree que es con una acción, ya en mi mano ejecución, lo que era en tu voz preceto; gentil y hebreo a este efeto, un y otro aplauso gano, pues que me hicieron, no en vano, gentil y hebreo a este fin la tribu de Benjamín y los fueros del romano. Y así, cumpliendo con dos causas, dirá mi cuidado, si Dios y Crucificado son buenas señas de Dios, salid por fiadora vos, hermosa esfera, de que tan ira vuestra seré, que sea como un desmayo, relámpago, trueno y rayo, Pablo de esa nueva fe. ;Quédase como suspenso y que habla consigo. ; SINAGOGA Así lo creo de ti. PABLO Dame los brazos y adiós. INGENIO Ya se despiden los dos. PENSAMIENTO ¿No es Pablo tu amigo? INGENIO Sí. PENSAMIENTO Llega a hablarle, quizá aquí buen padrino en él tendrás. INGENIO ¿Pablo? PABLO ¿Ingenio? INGENIO ¿Dónde vas? PABLO No puedo en el fin que sigo detenerme a hablar contigo; otro día lo sabrás. INGENIO ¿Pues así al Ingenio dejas, que amigo tan tuyo fue? PABLO Otra vez satisfaré con más espacio a tus quejas. INGENIO Mira que de quien te alejas soy yo. PABLO Ya lo veo, mas hoy déjame, Ingenio, que voy tan veloz que hacer quisiera que mi pensamiento fuera mi caballo. PENSAMIENTO Yo lo soy, pues bruto es el Pensamiento de quien el Ingenio va atrás dejándose. INGENIO Ya. Que huye mi conocimiento sin él a ella haberla intento; mas, ¡ay!, que al mirarla, ¡asombra! Sinagoga. SINAGOGA ¿Quién me nombra? ;Vuelve con espanto. ; INGENIO El Ingenio soy. ¿De qué temes? SINAGOGA Cualquier sombra fue hoy de mi cadáver sombra, según hoy del Sabaot, la ira introduce cruel la confusión de Babel en el pueblo de Nembrot. Los sueños son de Beemot cuantos padece mi pena, y ya que a mí me enajena de mí, mi discurso, di si Ingenio eres, ya que aquí llegaste, que causa ordena, o por decirlo mejor desordena, tierra y cielo, que desde el pasado hielo de aquel súbito temblor, que cubrió el mundo de horror, en mí no he vuelto, y así tú, si lo sabes, me di, ¿qué se hizo el día aquel día? INGENIO A eso también yo venía. SINAGOGA ¿A qué? INGENIO A preguntarte a ti; pero ya que me has ganado hoy de mano en la pregunta lo que mi Ingenio barrunta; viendo el orbe desahuciado es haber el fin llegado o haber su autor padecido, y pues él restituido se ve en su primer vigor, no ha sido él, sino su autor, el que... SINAGOGA No ha sido, no ha sido, si ya no quieres que sea autor suyo un sedicioso nazareno, escandaloso, que en Palestina y Judea, en Samaria y Galilea, predicando aquestos días dio a entender que era el Mesías, Hijo de Dios verdadero, que ha tantos siglos que espero. INGENIO ¿Y qué es de él? SINAGOGA Las ansias mías en un palo le pusieron en el mismo día que fue el eclipse, para que los que bárbaros oyeron su doctrina y la creyeron misterio hagan del fracaso, que acaso les salió al paso al expirar. INGENIO ¿Luego el día el sol murió, que él moría? SINAGOGA Sí. INGENIO Pues no fue muy acaso. SINAGOGA Sólo me faltaba ahora el que tú quisieses ser a dos sentidos, en uno Ingenio y en otro infiel, para atreverte a dudar, para arrojarte a creer con los necios de mi pueblo si hice mal o hice bien. INGENIO Hasta pensar e inferir, ¿a quién se ha negado? SINAGOGA A quien infiera o piense que yo no soy del Dios de Israel el bando favorecido desde el prodigio de Oreb, tribunal de luz, en cuya consulta salió Moisés por general de sus tropas, hasta llegarse a poner en la prometida tierra que abunda de leche y miel. Si en esta, pues, prodigiosa peregrinación le hallé todo ojos a mi mal, todo manos a mi bien, todo oídos a mi voz, tan primera causa que todas las causas segundas me obedecieron en él, ¿quién me había de trocar de agradecida en cruel? Del bermejo mar lo diga la enjuta vereda al ver que fue amontonando ondas en uno y otro cancel, montaña y pared. ¿Quién nunca fue montaña ni pared? Entre una y otra columna el fuego lo diga, pues tal vez me sirvió de antorcha y de pabellón tal vez. La tierra lo diga, herida en Raídin, pues correr vio agua a las piedras, y el aire, al ver nevada su tez de aquella neutral vianda en nubes de rosicler, cuajaba en maná la Aurora, lloviendo al amanecer, el aire el reparo al hambre como la tierra la sed; si entre tantos beneficios fue el mayor darme su ley en mármol escrita, siendo su mismo dedo el pincel, por quien la Ley Natural vino a elevar y a crecer su primer candor, subiendo de dos preceptos a diez; como a tanto repetido favor, a tanta merced (como antes dije), trocando el beneficio en desdén, ingrata la Sinagoga había de proceder, dándole muerte a su Hijo. ¿Ni cómo podía ser el que sin estar cumplidas las semanas de Daniel viniese sin aparatos que Isaías los prevé, diciendo que ha de venir con majestad y poder de relámpagos y truenos? Si al venir habían de ser ¿qué importara que al morir los viésemos para que lo que fue acaso nos haga sentir, dudar o temer, que lo que hubo de ser antes bastó que fuese después? Y así, Ingenio, o lo que eres (que yo no me he de meter en si lo eres o no), piensa que a quien di la muerte fue a un escandaloso joven, que sedicioso, que infiel y amotinador del pueblo, para coronarse rey en virtud de Belcebú obró algún milagro en fe, de cuyo mágico arte nos quiso dar a entender que el prometido Mesías estaba cumplido; y pues no pudo salvarse a sí, discurre en si podrá ser que a otros salvase. Esto he dicho por que astrólogo otra vez no en el eclipse me arguyas, que habrá para ti también otro rencor, otra ira, otra saña, otra esquivez, otro azote u otro acero, otra cruz u otro cordel.

;Vase. ; INGENIO ¿Pensamiento? PENSAMIENTO Nada digas, que todas tus dudas sé. INGENIO Pues, ¿qué sabes? PENSAMIENTO Que has hallado en la Sinagoga ley. Que adora a un Dios primer causa, que ojos, manos y oídos es, y con todo eso te queda de averiguar y saber lo que a lo posible toca. INGENIO Dices, Pensamiento, bien; mas fáltate de añadir a esas dos razones... PENSAMIENTO ¿Qué? INGENIO Que si adora, como dijo, sólo un Dios, ¿cómo después dijo que a su Hijo esperaba? Hijo y padre, ¿fuerza no es que sean dos? ¿Pues cómo a uno adora sólo? PENSAMIENTO No sé. INGENIO Y dejando esta razón pendiente, ¿a qué causa, a qué efecto espera a que venga, según nos los dio a entender, de su Dios el hijo al mundo? Y cuando halla para qué, ¿cómo pudo un hombre humano introducir que era él si lo era como hombre y Dios? Si no, ¿cómo al padecer (túmulo de sus exequias) vistieron de lobreguez la tierra su verde alfombra y el cielo su azul dosel? En tan grandes confusiones, ¿quién, cielos divinos, quién sabrá responder? VOZ Pablo. Suena dentro un trueno y vese como una luz de un relámpago. INGENIO ¿Qué estruendo es éste? VOZ ¿Por qué me persigues? PABLO ¡Ay de mí! INGENIO ¿Qué voz, qué ruido es aquél, que parece que los cielos se han desplegado otra vez, aquí para iluminar y allá para oscurecer? PENSAMIENTO A las vislumbres de una nube, que ha dado al romper hojas de jazmín y rosa, luz y voz al parecer, sobresaltado el caballo de Pablo le arrastra. INGENIO Ve, pues eres tú más veloz; llégale a favorecer. PENSAMIENTO Sí haré, por si cae en mí.

Descúbrese a PABLO a caballo y vase cayendo, y recíbele EL PENSAMIENTO, y le pasa, según los versos, al INGENIO. PABLO El rayo, señor, detén; basta el trueno de tu voz. PENSAMIENTO Ayúdamele a tener, que no basto, Ingenio, yo a levantarle. INGENIO Sí haré.

Sale LA SINAGOGA. SINAGOGA Si Pablo muere, yo muero. ¿Qué es esto, Pablo? PABLO Caer en el Pensamiento antes y en el Ingenio después. Ciego estoy; pero mal digo, que nunca he llegado a ver más que cuando estoy más ciego. ;Levántase como ciego. ; SINAGOGA Pues di, no viendo, ¿qué ves? PABLO No conviene que lo diga el hombre al hombre. SINAGOGA ¿Por qué? PABLO Porque no es fácil decir lo que es difícil saber. Sólo diré que yo solo me he levantado al revés, pues otros caen al subir y yo he subido al caer. Al tercer cielo he llegado; si fue en espíritu o fue en cuerpo no sé, que yo sólo sé que no lo sé. SINAGOGA Ven a mis brazos, adonde descanses. PABLO La acción detén, no halagüeñamente fiera te acerques. ;Huye.; SINAGOGA ¿Con tal desdén de tu Sinagoga huyes? PABLO Sí escandalosa, sí infiel, sí tirana, sí alevosa, sí traidora, sí crüel. SINAGOGA ¡Pablo! PABLO Ya Pablo no soy ni vivo yo en mí. SINAGOGA ¿Pues quién? PABLO Cristo es el que vive en mí. SINAGOGA ¿No es contra quien te envié? PABLO Sí; pero a luz de eficaz auxilio he sabido que es el crucificado Cristo, que sentenció tu esquivez, hijo de Dios verdadero. SINAGOGA Bien que estás ciego se ve, o yo lo estoy, pues lo escucho sin darte la muerte. INGENIO Ten el acero, que por ti lo quiero yo convencer. SINAGOGA Argúyele, Ingenio, tú, que yo ni puedo ni sé. INGENIO ¿El Crucificado dices que era Hijo de Dios? PABLO Sí. INGENIO Pues, ¿hay más de un Dios? PABLO No. INGENIO ¿Pues cómo es Hijo de Dios sin ser Dios también? PABLO También es Dios. INGENIO ¿Pues, cómo, si es Dios también, sólo un Dios son dos personas? PABLO Aún más son, porque son tres. INGENIO ¿Tres, y un Dios sólo? PABLO Sí. INGENIO ¿Cómo? PENSAMIENTO A aquesto importa atender, por si es Pablo el que a Dionisio le llega a satisfacer. PABLO El bien no comunicado, ¿no fuera imperfecto bien? INGENIO Proposición es que yo dejé pendiente otra vez. PABLO Ser, que fuera comprendido de quien infinito no es, ¿fuera infinito ser? INGENIO No. Claro está, porque caber lo más no podía en lo menos. PABLO Pues siendo infinito ser, Dios, y siendo bien perfecto, fuerza en una parte fue comunicarse, y en otra el comunicarse a quien, siendo el infinito, fuera infinito como él; pues si se comunicara a quien no lo podía ser, quedara imperfecta toda aquella distancia que lo finito a lo infinito dejara de comprender: luego para que no haya en Dios imperfección, es conveniencia de su esencia y precisión de su ser por acto de entendimiento engendrar un hijo, a quien se comunique infinito: el Padre, que al hijo ve; el hijo, que mira al padre, llegándose a complacer uno en otro, no es preciso proceda de amor tan fiel un espíritu, que sea igual a los dos, y que precedido de los dos, no pueda entre ellos haber por la comunicación de personas, ni después ni antes, primero, o postrero; mayor, o menor. INGENIO Sí. PABLO Pues una en los tres la deidad, uno en los tres el poder, uno en los tres el amor y uno en los tres el saber, cierto es que en la esencia es uno, siendo en las personas tres. Sobre la natural luz, el Ingenio, que al fin es parte del alma, he quedado satisfecho, al parecer, hasta aquí. SINAGOGA Y hasta aquí yo poco me debo ofender, pues ver tres y adorar uno me enseñó de Abraham la fe. INGENIO ¿Pero ese hijo a qué a la tierra había de venir? PABLO A que, siendo infinita la culpa del hombre, satisfacer lo finito a lo infinito no podía, y así fue piedad que el Hijo de Dios satisficiese por él, encarnando en una Virgen Madre, que antes y después, y entonces, permaneciese siempre virgen, sin romper grosero cierzo de humano contacto la candidez del botón de la azucena, ni el capillo del clavel. INGENIO Hasta aquí por respondido también me doy. SINAGOGA Yo también, pues es cierto que vendrá. PABLO Y aunque ha venido, lo es. SINAGOGA ¿Cómo que ha venido? PABLO Como al que diste muerte fue, siendo el divino Mesías que esperaba. SINAGOGA No era él; pues que no trajo cumplidas las semanas de Daniel. PABLO Sí era; pues tú no supiste hacer los cómputos bien. SINAGOGA No era; pues no vino en nube, como Isaías prevé. PABLO Sí era; pues traje de siervo dijo que traería también. SINAGOGA No era; pues que había de dar su venida qué temer. PABLO Sí era; pues ese temor dará al venir como juez. SINAGOGA No era; pues de humilde madre al hielo le vi nacer. PABLO Sí era; pues quedó en el parto virgen, antes y después. SINAGOGA No era; pues simples pastores le adoraron en Belén. PABLO Sí era; pues a Belén vino a verle uno y otro rey. SINAGOGA No era; pues a Egipto huye, temiendo ajeno poder. PABLO Sí era; pues derriba huyendo los ídolos de Beel. SINAGOGA No era; pues su madre llora el que le llegó a perder. PABLO Sí era; pues le halló explicando los misterios de la Ley. SINAGOGA No era; pues en un desierto se rindió al hambre y la sed. PABLO Sí era; pues huye vencido espíritu inmundo de él. SINAGOGA No era; pues ver su peligro no supo al irlo a prender. PABLO Sí era; pues todo era ojos haciendo a los ciegos ver. SINAGOGA No era; pues de pies y manos le atan nudoso cordel. PABLO Sí era; pues al impedido todo era manos y pies. SINAGOGA No era; pues o sordo, o mudo, no sabe qué responder. PABLO Sí era; pues al mudo y sordo, todo lenguas y oídos fue. SINAGOGA No era; pues muere pasible. PABLO Sí era; pues fue el padecer como hombre, no como Dios. SINAGOGA No era. PABLO Sí era. INGENIO Suspended la cuestión, que escuchar de ti que pasible fue como hombre, no como Dios, siendo Dios y hombre después; de ti, que en el mundo el mundo no le supo conocer en lo ignoto y lo pasible, la réplica tomaré. ¿Que era manos, oídos y ojos ese hombre de Dios (o quien es) concedes? ;A PABLO. ;;A LA SINAGOGA. ; SINAGOGA Negar no puedo que hizo andar, oír y ver. INGENIO ¿Pues de qué le hiciste causa? SINAGOGA De que dar quiso a entender (escandalizando al pueblo) que era Hijo de Dios. INGENIO Saber conviene si le esperabas. SINAGOGA Sí esperaba. INGENIO ¿Pues en quién, esperándole, podías mejores señas tener, pues no vino por tu mal quien vino a otros a hacer bien? Pero quizá habrá otra causa para condenarle: ¿Qué delitos le averiguaste? SINAGOGA ¿No bastó éste? INGENIO No, porque hombre tan malo, que quiso Hijo de Dios parecer, no siéndolo, fuerza era de dañada intención ser, de maligno corazón, de depravado interés, y lo había de mostrar en otras costumbres; pues los efectos manifiestan de los pechos el doblez. ¿Qué ambición tuvo? SINAGOGA Ninguna; descalzo de pierna y pie, peregrino en pobre traje. INGENIO ¿Qué valimiento tener con príncipes intentó? SINAGOGA Ninguno, pues sólo fue con humildes pescadores. INGENIO ¿Y qué medraron con él? SINAGOGA Sola la necesidad de volverse al barco y red. INGENIO ¿A qué humano afecto le viste? SINAGOGA Ninguno sé. INGENIO Luego convencida estás; pues no había de querer hacer tal delito antes, para ser bueno después. Y así, oh tú, Gentilidad, que traes por Roma el poder de Europa; Asia, que invencible lo traes por Jerusalén; ciega secta, a quien le dio por el África Ismael, por América Ateísmo, que vives sin Dios ni Ley.

Salen LOS CUATRO. LOS CUATRO ¿Para qué otra vez nos llamas? INGENIO Para que todos notéis, sin que ninguno alegar pueda ignorancia después, que el Dios ignoto pasible, que ojos, manos y oídos es, y primer causa de causas, en boca de Pablo hallé. SINAGOGA Primero que se lo digas, muerte a uno y otro daré. Saca la espada y se amparan LOS DOS de LA GENTILIDAD. LOS DOS Primero, no. SINAGOGA Pues, ¿adónde habéis de huir? GENTILIDAD A mis pies. SINAGOGA ¿Quién eres, deidad hermosa, que, ceñida de laurel, temor y respeto infundes a la Sinagoga? GENTILIDAD ¿Quién, sino la Gentilidad tuviera en ti ese poder? SINAGOGA Es verdad, colonia hoy es la gran Jerusalén de Roma, ¿pero a qué causa aquí en persona te ves, si hasta aquí sólo asististe en ella por su virrey? GENTILIDAD A causa de que, sabiendo cuanto apasionado juez has dado la muerte a un hombre no sustanciándole bien el proceso, cuya injusta sentencia ojeriza fue de los dioses, pues los cielos en uno y otro vaivén, al expirar titubearon, casi arrancados del es, a residenciarte traigo ese ejército que ves, de cuyas tropas llamada de aquella voz que escuché a defender estas vidas me he adelantado. PABLO Y es bien que viendo la Sinagoga me defiendas tú. SINAGOGA ¿Por qué? PABLO Por que la predicación hoy de la tercera Ley, que a la Gentilidad pasa con esto explicada esté. SINAGOGA ¿Qué tercera Ley? GENTILIDAD A mí eso me toca entender, y pues a residenciarte vengo, conviene saber, ¿qué tercera Ley ese hombre quiso introducir? SINAGOGA La Ley misma que yo me tenía (como ya dije) en Moisés, creciendo la natural de dos preceptos a diez. GENTILIDAD Y la natural, ¿cuál era? SINAGOGA Ella lo dirá más bien, que entre las caducas ruinas de esta deshecha pared yace lamentando el siglo que tan sin ella se ve.

Descúbrese LA LEY NATURAL al pie de un árbol, el cual ha de tener revuelta una serpiente. GENTILIDAD Ah, de la Ley natural, atiende a mis voces. LEY NATURAL ¿Quién, de las malicias del mundo huyendo el vago tropel, vuelve a pisar mis umbrales? GENTILIDAD Quien de ti intenta saber los fundamentos que Dios puso en tu primero ser. LEY NATURAL Que amase a Dios más que a mí y a mi prójimo después como a mí, cuyo suave yugo, paz y sencillez se perturbó en este árbol, pues desde entonces quedé sujeta a las inclemencias de saber del mal y el bien. GENTILIDAD Sobre esos dos fundamentos, los que tuvisteis después cuáles son? PABLO La Ley Escrita también lo dirá. LEY ESCRITA Sí haré. Pues a la Ley natural seguir la Escrita se ve, no tendrás ajeno Dios, ni el nombre jurarás de él, santifícale sus fiestas, honra a quien te ha dado el ser, ni homicida, ni lascivo seas, el ajeno bien no envidies, ni quieras de otro la hacienda, ni la mujer. Ábrese el segundo carro, y en otro peñasco LA LEY ESCRITA, con las Tablas en la mano y la serpiente de metal, como pintan a Moisés. GENTILIDAD ¿Qué quitó o añadió a esto?

Descúbrese LA LEY DE GRACIA con una cruz en la mano, como pintan a la FE, con los ojos vendados. LEY DE GRACIA Eso yo lo explicaré, pues por Ley de Gracia soy la superior a las tres; no sólo esos diez preceptos confirmó en mí, mas por que su cumplimiento tuviese fianza a no fallecer, la fortaleció de siete Sacramentos, que allí ves, de la fuente de la gracia perennemente correr. Descúbrese una fuente, cuyo remate será hostia y cáliz, y alrededor los siete sacramentos, teniendo cada uno en la mano una cinta blanca, como caños que salen de la hostia. SINAGOGA ¿Y cuándo lo estableció? BAUTISMO El Bautismo claro es que en el Jordán, donde el hombre renace segunda vez. CONFIRMACIÓN El de la Confirmación, cuando la mano a poner llegó a la frente al infante, diciendo que para ser perfecto el varón, volviese al puerto de la niñez. PENITENCIA El de Penitencia, cuando a Pedro le dio el poder de ligar y desligar, de hacer y de deshacer. EXTREMAUNCIÓN Y el de Extremaunción al mismo tiempo, pues, segundo de él, el de todas sus reliquias es la verdadera red. ORDEN El Orden sacerdotal, cuando en la Cena le ven decir: esto siempre en mi conmemoración haced. MATRIMONIO Y el del Matrimonio cuando Architriclino le ve autorizar el estado con su presencia, y en él convertir el agua en vino que sombra, y figura fiel es del de la Comunión, que es el que en la fuente ves por corona de los siete más eminente a los seis, reduciendo a un sacrificio sólo de una, y otra ley todo lo ceremoniado, por estar cifrado en él cuerpo y sangre de quien quiso por nosotros padecer. INGENIO Hasta aquí todo es tan justo, y tan suave yugo es el de una Ley que conserva los preceptos de las tres, que debe el ingenio humano, restituido al papel de Dionisio Areopagita, llegándose a convencer de la doctrina de Pablo, con la experiencia de que nada su Ley nos propone que bien a todos no esté el creerlo, y el amarlo, llegando a amar y creer, por razón de estado, cuando faltara la de la fe. SINAGOGA Primero que yo lo crea veré al mundo fallecer con mayor ruina, que cuando le vi expirar. ÁFRICA Yo también. ATEÍSMO Yo no; que haber Dios no dudo, cuando que hay también Dios sé. GENTILIDAD Ni yo, pues a uno no más reduzco mi parecer. PABLO Y lo mismo harán los dos cuando el mundo venga a ser sólo un pastor y un rebaño. PENSAMIENTO Yo, que hasta ahora callé (porque el pensamiento es fuerza que en esto pasmado esté), con fiestas, con regocijos la verdad celebraré de esta verdad. TODOS Y contigo todos, diciendo otra vez que debe el ingenio humano llegarlo a amar y creer por razón de estado cuando faltara la de la fe.